المراقب العام لإخوان سوريا لـ"زمان الوصل":مصلحتنا الاستراتيجية مع دول الخليج .. وإذا انتكست سوريا فلن يصد الطوفان الإيراني

أعترف؛ بمتعة الحوار مع قيادات الإخوان، ليس فقط كونهم الجماعة الإشكالية والجدلية ذات العلاقات المتوترة مع النظام العربي الرسمي فحسب، بل بل لأن غالبا ما يكون لديهم الرد العميق والمتوازن على كل التساؤلات، هذا فضلا عن الروح العالية في الرد على كل الأسئلة أيا كانت، وهذا أكثر ما يغري الصحفي.

"زمان الوصل"، حاورت للمرة الأولى المراقب العام الجديد لإخوان سوريا الدكتور محمد حكمت وليد، ذلك المثقف المتدين والأديب الشاعر بالفطرة، إلا أن الأقدار أخذته إلى مهنة طب العيون، ليكون الشعر متنفسه بعيدا عن الطب والأيديولوجيا.

وليد، المراقب العام للجماعة، تحدث عن موقف الإخوان بكل صراحة من كل ما يجري على الساحة السورية والإقليمية والدولية، معززا موقف الجماعة بالمبررات والغايات.

بدأ الحديث من سوريا ومن علاقات الإخوان بالكتل السياسية داخل المعارضة، ومر بدول الخليج التي وجه لها أربع رسائل ناعمة تحمل لغة التقارب بدلا من التنافر، إلى أن وصلنا بالحديث إلى فلسفة "إخوان سوريا" ومراجعاتهم الإيديولوجية .. لينتهي الحوار بقول الطبيب الشاعر: سوريا تغيرت ولنخرج من مفهوم السيطرة والاستحواذ .. فإلى التفاصيل:

الأمر ليس دقيقا ..أنا عضو في الجماعة منذ سنوات وكنت نائبا للمراقب العام للإخوان من قبل، وفي الفترة الأخيرة –منذ سنتين- استقلت من منصب نائب المراقب العام عندما تأسس حزب وعد " الحزب الوطني للعدالة والدستور".

وأقول لمن تفاجأ؛ أنا في قيادة الإخوان منذ عشر سنوات، وكنت عضواً في مجلس الشورى لعدة دورات.. فلم آتِ من المجهول.

قد يكون المراقب العام من الأشخاص المتقدمين في السن، ولكن إذا نظرت إلى مكاتب الإدارة وبقية المكاتب الأخرى لجماعة الإخوان، سواء في اسطنبول أو أي مكان آخر، تجد أن جيل الشباب هم الأكثر حضورا، ونحن في المرحلة المقبلة –الأربع سنوات المقبلة- سيكون من المعالم الرئيسة لتلك المرحلة وجود دور محوري للشباب، لأننا نعتقد أن الشباب بحيوته ونشاطه واطلاعه على تطورات العصر أصبح أكثر قدرة على القيادة.

ودعني أقول لك في هذا الأمر، إنه بعد انتخابي بنصف ساعة كمراقب عام، كان أول قرار اتخذته تعيين الشاب حسام الغضبان نائبا للمراقب العام، فهل هناك أكثر دلالة من ذلك على إيماننا بدور الشباب.

نعم بالفعل .. فهناك شعور لدى الشباب أنهم لم يحصلوا على دورهم من تسلم المناصب القيادية حتى بدأ بعضهم بالتململ، والآن أعتقد أن الشباب بدؤوا يأخذون دورهم، ونأمل في المرحلة المقبلة أن يكون هناك تحول تدريجي ليكون الشباب في جيل القيادة.

بالنسبة لحزب "وعد"، هو حزب يعمل على أرض الواقع، قد يمكن القول إنه لم ينم بالشكل المأمول لكن هناك مقر له في غازي عينتاب وله نشاطات أسبوعية، وهناك من ينتسب للحزب بشكل فاعل ويومي.

دعنا نخرج من قصة الاستحواذ والهيمنة، الأمور تغيرت في سوريا وكذلك التفكير، نحن أمام تحد كبير بعد الثورة، التغيير في سوريا تغيير سيقلب موازين المنطقة، وإذا انتصرت الثورة السورية –وهي منتصرة بإذن الله- سيكون هناك حسابات مختلفة في المنطقة، وإذا لم تنتصر –لا سمح الله- سيكون هناك حساب آخر.

نحن نرى أن القضية السورية أكبر من أي جماعة أو حزب أو تكتل، وبالتالي نحن بحاجة حقيقية إلى أن يتكتل كل أعراق ومذاهب وأديان الشعب السوري، ومن هنا جاءت فكرة "وعد"، أن يعمل الكل مع بعض من أجل سوريا.. "وعد" حزب موجه للشريحة الوسط في الشعب السوري، في "وعد" لا نريد أي تطرف علماني أم إسلامي.. لا نريد مقولة "الدين أفيون الشعوب" .. ولا نريد مقولة "الديمقراطية كفر" .. حتى العلمانية التي ليس لديها مشاكل مع الدين ليس لدينا معها مشكلة.

لأنني أعتقد أنه لا يمكن الجمع بين منصب قيادي في الحزب ومنصب قيادي أيضا في جماعة الإخوان المسلمين.. قد يكون الأمر مقبولا في حال كنت عضواً، أما أن أكون قياديا في موقعين متباعدين فذلك خلل في الإدارة .. فبعد اختياري مراقبا عاما لجماعة الإخوان المسلمين قدمت استقالتي من رئاسة الحزب وقبلت هذه الاستقالة.

هل تعلم أن عدد الإخوان في الائتلاف اليوم أربعة أعضاء .. هل يعقل لأربعة أعضاء أن يسيطروا على ما يقارب 114 عضواً من كل التيارات والأحزاب والقوى، وعددهم في الهيئة السياسية واحد وهو حسان الهاشمي .. كيف لهم أن يسيطروا .. هذا تهويل لا أكثر.

هذه مقولة ناصرية عروبية شهيرة.. تقول إن العربي المسيحي أقل من الباكستاني المسلم.. ونحن نقول إن هناك دوائر للانتماء والعلاقات، الإخوان المسلمون هم "مسلمون وعرب وسوريون" .. هناك دائرة إسلامية تجمع كل المسلمين في العالم وهذا أمر يؤمن به الإخوان، ووفقا لذلك فإن المسلم الإندونيسي والأمريكي قريبان من المسلم السوري، وهناك دائرة أخرى وهي العروبة ونحن عرب لكن بدون تعصب، أي ليس على حساب أي قومية أخرى، وهناك الدائرة الثالثة وهي الدائرة السورية، وتعلم أن سوريا يعيش فيها موزاييك عرقي ومذهبي وديني، ونحن في النهاية تجمعنا مع المسلم العقيدة ومع العربي تجمعنا القومية، فهناك مشترك بين العربي المسيحي والعربي المسلم وهو عامل العروبة، ونعمل على هذا العامل الذي نرى أنه قاسم مشترك كبير .. ومع السوري تجمعنا الجغرافيا.. لذلك نخن نتعايش مع الجميع .. وإظهار الأمر على أنه تناقض غير صحيح .. هناك عوامل مشتركة يجب أن نلتقي على أسسها.

نحن الضمانة الحقيقية .. هل الإخوان رفضوا التعايش عبر التاريخ السوري مع الأقليات.

- لكن بصراحة .. دعني أقول لك إن الكل يتصور أن مشكلة الإخوان مع العلويين .. فكيف تكونون الضمانة؟

لعل هذه الصورة تم تسويقها بعد أحداث الثمانينات في حماة، وهذا كان له ظروفه الخاصة ..أنا من اللاذقية وخلال دراستي الابتدائية والثانوية لم نعرف التمييز الطائفي. 

أنت لا تطلب من الشخص الذي دمرت أرضه وقتل أبوه وشنق عمه وذووه .. أن يفكر بشكل متوازن وسليم وكأن شيئا لم يحدث، دائما الحوادث الاستثنائية لها فكر استثنائي.. والفكر السائد في الثمانينات هو فكر أزمة.. والإخوان تجاوزوا ذلك الفكر .. الفكر الأصلي هو الفكر الذي أسسه مصطفى السباعي.

والجماعة في المشروع السياسي للإخوان المسلمين، الذي أصدروه في العام 2004 كانت لهم عودة لفكر السباعي وإعادة تأصيل له وزيادة عليه وتطويره.

نحن في جماعة الإخوان المسلمين نقبل كل ما يحتكم إليه الشعب السوري بدون إكراه.. وما بين الشعب السوري صناديق الاقتراع النزيهة والحرة.. إذا مجمل الشعب السوري اختار رئيسا مسيحيا أو علويا أو أيا كان دينه ومذهبه، فنحن مع هذا الاختيار.

"الدولة" وأمثاله حالة طارئة في الأرض السورية فكرا ووظيفة وهي أداة وظيفية .. سوف تنتهي حالما يسقط نظام الأسد، بعض المناطق التي يسيطر عليها "الدولة" لجؤوا إلى التنظيم بالتخويف والتحكم بلقمة العيش.

التنظيم اليوم يلعب على التناقضات ما بين نظام الأسد والآخرين، إن تصوير الوضع في سوريا على أنه حرب ضد الإرهاب هو خيانة للثورة السورية ولتضحيات الشعب السوري على مدار أربعة أعوام.. مازال الكثيرون –ونحن منهم- نرى أن العدو الأول للشعب السوري هو النظام.

وهنا نقول إن أساس حل المشكلة في سوريا هي إسقاط ذلك النظام، وحقيقة النظام في كل يوم يضعف وفي النهاية لا يمكن أن يستمر. وغياب هذا النظام بالضرورة غياب لتنظيم "الدولة".. لأن الأخير كائن غريب على الشعب السوري وعلى المنطقة بفكرها وسلوكها.

نحن نختلف مع التنظيم في عدة أمور، الأمر الأول هو الفكر التكفيري المتطرف، "الإخوان المسلمون ليسوا قضاة وإنما دعاة"، الأمر الآخر ما حصل حقيقة على أرض الواقع، تم حرف مسار الثورة وحرف المسار من حرب النظام إلى حرب الإرهاب، وهذا ما كان ينادي به النظام منذ اللحظة الأولى، وحققه "التنظيم. نحن ضد الإرهاب بكل تأكيد لكن الأولوية لإسقاط الأسد .. وحرف مسار الثورة السورية والتركيز على الإرهاب لم يأت من فراغ، وإنما ضمن صفقة بين الغرب وإيران حول النووي وبقاء بشار الأسد إحدى الجزرات الغربية لإيران مقابل التخلي عن البرنامج النووي.. وكذلك السكوت عن كل الميليشيات الإرهابية التابعة لإيران في سوريا منها ميليشيا حزب الله وغيرها من الميليشيات الإيرانية والعراقية الطائفية.. مع الأسف صفقة غير أخلاقية.. كما هي الصفقة الأمريكية مع الأسد عندما أخذت السلاح الكيماوي مقابل أن يبقى المجرم طليقا.

المستفيد الأول إسرائيل، لحمايتها من أي تهديد والذي يدفع الثمن الشعب السوري واليمني والعراقي، بتواطؤ إيراني غربي.

نحن نختلف فكريا وعقديا، والطريق إلى ذلك هو الحوار، لم تكن الحرب حلا لأي قضية فكرية.

إذا هوجمنا سندافع عن أنفسنا.

هذا السيناريو ما تسعي إليه موسكو الآن، وأعتقد أن ذلك التصور يعمل على إطالة أمد بشار الأسد وتعويمه بعد أن كان غارقا، نحن لا نتصور أن يستمر ذلك المجرم بشار الأسد في حكم الشعب السوري، تلك الكمية من الإجرام والأحقاد التي أظهرها تجاه شعبه خلقت الهوة الكبيرة بينه وبين الشعب، وأي محاولة دولية لإبقاء الأسد موفوضة.

نحن امتداد أو أحد فروع الإخوان الرئيسة في العالم، الفكرة الرئيسية للإخوان واحدة لكن هناك تفاصيل متعلقة بالظروف السياسية والاجتماعية بكل بلد، تلك التفاصيل قد تكون مختلفة من مكان إلى آخر.

الإخوان السوريون قاموا بمراجعات فكرية، ولعل أقرب الإخوان الذين قاموا بمراجعات مماثلة ونحن سرنا على خطاهم؛ هم إخوان تونس، وهذه المراجعات نعود بها للشيخ يوسف القرضاوي الذي قام بتأصيل شرعي لهذه المراجعات، خاصة فيما يتعلق بالديمقراطية والأقليات ودار الحرب ودار الإسلام ومفهوم الردة والتكفير .. والإخوان السوريون المسلمون أخذوا بتلك المراجعات وهذا ما يميز الإخوان المسلمون السوريون عن غيرهم.

هناك أربع رسائل ممكن أن توجه للخليج:

الرسالة الأولى، أن الإخوان ليسوا ضد أي دولة خليجية لا في الماضي ولا في الحاضر، على العكس نحن نرى أن دول الخليج احتضنت الإخوان وقت الشدة منذ دور جمال عبدالناصر إلى أيام الثمانينات في سوريا.

الرسالة الثانية، نقول إن موقف الخليج خصوصا السعودية وقطر من القضية السورية موقف مشرف، ونحن نشكرهم على مواقفهم من قلوبنا، لقد قدموا للثورة السورية ما لم يقدمه الآخرون.

الرسالة الثالثة، أن أمن الخليج من أمن سوريا وأقول لو انتصرت الثورة السورية، فسوف تكون سوريا مصدا للطوفان القادم من إيران، وإذا انتكست سوريا –لا سمح الله- لن يكون هناك أي مصد للطوفان الإيراني القادم، لذلك نعتبر أن المصالح المشتركة بين الإخوان والخليج مصلحة مشتركة واستراتيجية.

والأمر الرابع، نتمنى على دول الخليج عموما وعلى إخواننا في السعودية خصوصا أن تراجع موقفها من قضية الإخوان والإرهاب.

الائتلاف بحاجة إلى إصلاح حقيقي، فهناك الكثير من العيوب والتجاذبات، وأنا أعلم أن الدكتور خالد خوجة لديه نية للإصلاح بشكل مهني، وحقيقة أتوسم به خيرا، فهو يمتلك الرؤية والحيوية للإصلاح علما أن الأمر ليس سهلا على الإطلاق.

أما أداء الائتلاف، فهو حتى هذه اللحظة غير مجدٍ، فهناك الكثير من التجاذبات السياسية هو بغنى عنها، وعلى أعضاء الائتلاف أن يعلموا أنهم في مهمة تاريخية لنصرة الثورة السورية.

نحن دائما ننصح كل المشاركين في الائتلاف أن يكونوا مدعاة للإصلاح وألا يكونوا حزبيين وتابعين لتكتلات.

ليس لدي المعلومات الكافية للتعليق على السؤال .. وقد يكون اللغط كثيرا أو قليلا جول بعض الشخصيات العامة، ولا يمكن الحكم بفساد أي شخص مالم يثبت ذلك من خلال جهات قضائية نزيهة.

أولويتنا كجماعة تعميق التواصل مع الداخل السوري، والالتحام مع قضية شعبنا وثورتنا بشكل أكثر فاعلية.

كل مسلم يؤمن بمبادئ الإخوان والفكر الوسطي المعتدل يستطيع الانتساب.. ولكن هذا العضو يمر بمراحل.. نحن جماعة دعوية، نسعى ونريد الخير للآخرين.